Conhecendo um pouco mais…
A Igreja Anglicana busca equilibrar a tradição católica com as influencias benéficas da Reforma protestante. Por isso é, essencialmente católica e também reformada. A liturgia preserva a mais antiga estrutura de culto cristão, com grande ênfase na proclamação da Palavra de Deus. Damos grande valor à liturgia, definindo as nossas crenças e doutrinas no próprio manual litúrgico Livro da Oração Comum – LOC.
As Igrejas Anglicanas estabelecidas (Provín cias Anglicanas), como normalmente ocorre frente aos movimentos contestatórios demonstrados peIa História , rechaçaram as proposições da reunião de Saint Louis (EUA), o que tomou o Movimento Anglicano Continuante, pela sua pujança, o propulsor da organização de Jurisdições anglicanas ortodoxas, denominadas a partir dAs Igrejas Anglicanas estabelecidas (Províncias Anglicanas), como normalmente ocorre frente aos movimentos contestatórios demonstrados peIa História , rechaçaram as proposições da reunião de Saint Louis (EUA), o que tomou o Movimento Anglicano Continuante, pela sua pujança, o propulsor da organização de Jurisdições anglicanas ortodoxas, denominadas a partir de então como Igrejas Anglicanas Continuantes.
O LOC orienta as diferentes celebrações cúlticas não segundo uma opinião individual, mas no consenso da igreja como um todo. Para glorificação de Deus, além do LOC, a igreja também da grande valor a arte sacra, ao altar, arquitetura dos templos e tudo que possa vir a contribuir para expressar nossa fé em Deus: as flores no altar, as cores litúrgicas, vela, incenso, música e a atmosfera de reverencia diante de Deus .
Sacramentos
.Os Sacramentos são sinais externos e visíveis de graças internas e espirituais. Para nós o Batismo e a Eucaristia são sacramentos indispensáveis para vida cristã.
Santo Batismo- A filiação a Igreja se dá pelo Batismo com água e em nome da Santíssima Trindade. Em nossa Igreja há liberdade para celebra-lo por aspersão ou imersão, de acordo com o uso e costumes de cada paróquia. A Igreja Anglicana em hipótese alguma realiza o “rebatismo”. Crianças podem ser batizadas independentes da situação matrimonial dos pais. Qualquer pessoa, uma vez batizada, tem direito a participar da Santa Eucaristia e receber regularmente a comunhão, inclusive crianças, divorciados e casais em nova comunhão.
Santa Eucaristia- Também chamada de “Santa Comunhão”, “Ceia do Senhor” ou “Missa” é o alimento espiritual dos cristãos e principal reunião pública de culto e adoração. Seus sinais externos e visíveis são o pão e o vinho consagrados por um sacerdote devidamente autorizado e legitimado pela sucessão apostólica.
A Igreja Anglicana proclama a presença real de Cristo na Eucaristia, mas não procura explicar dogmaticamente como se dá esse santo e profundo mistério. O culto Eucarístico é aberto a todas as pessoas que queiram participar. É também o momento de ouvir o Evangelho e a homilia dominical.
Confirmação ou Crisma- Ministrada pelo bispo representa a maioridade na fé e confere a todo confirmado a dignidade do ministério leigo e a plenitude dos dons do Espírito Santo. Para ser confirmada, a pessoa precisa ser batizada, ter aceitado a Jesus Cristo de forma pessoal e consciente como seu Senhor e receber instrução catequética apropriada.
Unção e Benção da Saúde –Ministrada pelo sacerdote mediante a imposição das mãos a todos que se sentem abatidos físicos, mental e espiritualmente. O sacerdote se juIgar conveniente, pode administrar benção com óleo consagrado pelo bispo.
Penitência – Também conhecida como “Confissão e Absolvição”. Ministrada por um sacerdote coletivamente (durante a liturgia) ou individualmente, assegura o perdão de Deus a todas as pessoas que se arrependem de suas más ações e desejam reiniciar uma nova vida. “Aqueles a quem vocês perdoarem os pecados, esses serão perdoados”.(João 20,23).
Matrimônio –A Igreja Anglicana celebra o matrimônio de acordo com as leis do país e desde que um dos nubentes seja batizado. Os divorciados podem casar-se novamente, cumpridas as determinações canônicas da Igreja.
Ordem –A Igreja ordena ao sagrado ministério, homens que tenham recebido elevada preparação teológica para corresponder à dignidade do ministério. As ordens de diácono, presbítero e bispo são cumulativas, vitalícias e abertas a homens casados seguindo a tradição dos apóstolos ou celibatários conforme desejo de seu coração.
Contexto e Origem do Movimento Continuante
Em 1976, a Convenção Geral (Sínodo) da Igreja Episcopal nos Estados Unidos aprovou a ordenação feminina para o presbiterado e episcopado, uma onda que vinha se instalando não só nos Estados Unidos, mas em todas as Províncias da Comunhão Anglicana espalhadas pelo mundo causando sérias divisões na Igreja e fortes debates teológicos. Na mesma assembleia se aprovou também a adoção de um novo e doutrinalmente polêmico Livro de Oração Comum que depois ficou conhecido como “Versão de 1976”.
O ato da Igreja Episcopal nos Estados Unidos (ECUSA) significou um verdadeiro abandono da Tradição e da Ortodoxia da Igreja legada desde os tempos apostólicos e suas consequências se fizeram sentir pouco a pouco em todo o Anglicanismo.
No mesmo ano de 1976 a Igreja Anglicana no Canadá também aprovou tais decisões seguindo o mesmo caminho dos Estados Unidos dando início a uma teologia mais liberal, que hoje é causa de grandes feridas na Igreja Anglicana e que preparou o terreno para outras atitudes que causam desde então o afastamento da reta fé e da sã doutrina rompendo drasticamente com a Igreja constituída por Jesus Cristo sobre o fundamento dos Apóstolos e que se mantem viva na Tradição, Escrituras e na Sucessão Apostólica.
Em resposta a essa ação de se modificar a ordem, a moral e a fé da Igreja, no ano de 1977, o 7º Bispo de Springfield, Albert Arthur Chambers, sensível e dócil ao Espírito Santo de Deus, sob o impulso deste e em união com a Sociedade dos Clérigos Zelosos dos Estados Unidos, convocou um grande Congresso da Igreja Anglicana.
Em 17 de setembro de 1977 reunidos em Congresso na cidade de Saint Louis, Bispos, Presbíteros e o Povo de Deus, em unidade e unanimidade condenaram como um grave ato cismático as decisões da Convenção Geral de 1976 e aprovaram uma resolução que entrou para a história como a Afirmação de St. Louis onde lançavam os fundamentos e definições da verdadeira Fé Anglicana:
“Nós afirmamos que a Igreja de nossos pais, sustentada pela Trindade Santa, ainda vive, e que nós, temos sido movidos pelo Santo Espírito a caminhar unicamente neste caminho, estamos determinados a continuar na Fé Católica, na Ordem Apostólica, na Adoração Ortodoxa e no Testemunho Evangélico da tradicional Igreja Anglicana, fazendo todas as coisas necessárias para a continuação da mesma”. (St. Louis Affirmation)
Nasceu assim o Movimento Anglicano Continuante que aos poucos se espalhou por todo o mundo como tentativa de resistência aos ventos de erro e heresias que se infiltraram e continuam se infiltrando e se perpetrando na Igreja devido a desvirtuada concepção de muitos que acreditam ela deve se unir ao mundo esquecendo-se todavia que a “ Igreja é o Corpo de Cristo operando no mundo. Ela é a sociedade dos batizados convocados do mundo; Nele, mas não dele. Como a Noiva Fiel de Cristo, ela é diferente do mundo e não deve ser influenciada por ele”. (St. Louis Affirmation)
O Movimento Continuante como o foi para os Anglicanos de 1977 nos Estados Unidos também se constitui em nossos dias uma forma de se mantermos fiéis a verdadeira Tradição Anglicana.
Na firme convicção de que “nós podemos ser salvos pela graça do Senhor Jesus Cristo”, e que “não há outro nome abaixo dos céus dado entre os homens pelo qual nós podemos ser salvos”, e reconhecendo nossa obrigação de proclamar a Verdade salvadora de Cristo para todas as pessoas, nações e em todas as línguas, nós declaramos nossa intenção de sustentar a Una, Santa, Católica e Apostólica Fé em Deus. Nós admitimos a regra de fé baixada por São Vicente de Lerins: “Acreditamos que aquelas coisas no que tem sido crido em toda parte, sempre e por todos, isto é verdadeiro e propriamente Católico”. (St. Louis Affirmation).
Dom Albert Arthur Chambers
O Reverendíssimo Dom Albert Arthur Chambers foi o fundador do Movimento Anglicano Continuante a nível mundial como um corpo colegiado em defesa da Ortodoxia da fé Católica que anuncia o evangelho de Jesus Cristo nos princípios do Anglicanismo.
Albert Arthur Chambers foi o 7º Bispo da Diocese Anglicana de Springfield USA, depois de servir por muitos anos como Reitor na Igreja da Ressurreição em Manhattan – New York entre os anos de 1949 a 1962.
Sua consagração Episcopal se deu pelas mãos dos Bispos Arthur Lichtenberger, Horace Donegan e por J. Reginald Mallet.
Nos anos 70 aconteceu algo que marcou profundamente de forma negativa a Igreja Anglicana nos Estados Unidos desvirtuando-a teologicamente e rompendo-se a Tradição legadas desde os tempos apostólicos de forma a se sentir concretamente nas ações pastorais: – As ordenações femininas ao presbiterado e ao episcopado.
Zeloso e preocupado com os rumos da Igreja, Dom Albert Chambers convocou em 1977 o Grande Concílio de St. Louis – Missouri, a fim de resgatar a Ortodoxia no Anglicanismo e combater o erro. A Afirmação de St. Louis se tornou a constituição do Movimento Continuante Anglicano, na qual participaram mais de 2000 anglicanos provenientes de todo o mundo.
Em Janeiro de 1978 Dom Albert Chambers expandiu a jurisdição canônica com as ordenações dos quatro primeiros Bispos que constituíram o início da Igreja Anglicana da América do Norte e que mantiveram e transmitiram a sucessão de Chambers constituindo novas Províncias espalhando a reta fé através do Movimento Continuante para todo os quatro cantos do mundo.
Dom Albert Arthur Chambers manteve uma atenção muito especial pela América Latina autorizando diretamente a abertura da missão na Colômbia que hoje se constitui em Província.
No Brasil, o Movimento Anglicano Continuante se faz presente pela Diocese Anglicana de Votorantim – SP, erigida em 09 de janeiro de 2015 com jurisdição sobre todo Brasil.
Dom Albert Arthur Chambers nasceu em Ohio em 22 de junho de 1906 e graduou-se com honras no Hobart College and General Theological Seminary. De sua descendência sobrevive uma filha, Frances Chambers Roger, uma irmã, Eleanor Mc’Istosh, de Cleveland, sete netos e um bisneto. Em 1993 ele morreu de um ataque no coração aos 86 anos gozando de um bom retiro em um hospital de Sun City Center na Florida.
